فصل : فيما وصف به الشيخ أبو جعفر الموت قال أبو جعفر ( 1 ) : باب الموت ، قيل لأمير المؤمنين . . . إلى آخره(2).

قال الشيخ أبو عبد الله ( 3 ) : ترجم الباب بالموت وذكر غيره ، وقد كان ينبغي أن يذكر حقيقة الموت أو يترجم الباب بمال الموت وعاقبة الأموات ، فالموت ، هو يضاد الحياة ، يبطل معه النمو ويستحيل معه الاحساس ، وهو محل ( 4 ) الحياة

فينفيها ، وهو من فعل الله تعالى وليس لأحد فيه صنع ولا يقدر عليه أحد إلا الله تعالى . قال الله سبحانه : ( هو الذي يحيي ويميت ) ( 5 ) ، فأضاف الإحياء [ إلى نفسه ، وأضاف الإماتة إليها ] ( 6 ) .

وقال سبحانه : ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) ( 7 ) فالحياة ما كان بها النمو والاحساس وتصح معها القدرة والعلم ، والموت ما
 

استحال معه النمو والاحساس ولم تصح معه القدرة والعلم ، وفعل الله تعالى الموت بالإحياء لينقلهم ( 1 ) من دار العمل والامتحان إلى دار الجزاء والمكافأة ، وليس يميت الله عبدا من عبيده ( 2 ) إلا وإماتته أصلح له من بقائه ، ولا يحييه إلا وحياته أصلح له من موته ، وكل ما يفعله الله تعالى بخلقه فهو أصلح لهم وأصوب في التدبير .

وقد يمتحن الله تعالى كثيرا من خلقه بالآلام الشديدة قبل الموت ، ويعفي آخرين من ذلك ( 3 ) ، وقد يكون الألم المتقدم للموت [ ضربا من ] ( 4 ) العقوبة لمن حل به ، ويكون استصلاحا له ولغيره ، ويعقبه نفعا عظيما ، وعوضا كثيرا ( 5 ) ، وليس كل من صعب عليه خروج نفسه كان بذلك معاقبا ، ولا كل من سهل عليه الأمر في ذلك كان به مكرما مثابا .

وقد ورد الخبر بأن الآلام التي تتقدم الموت تكون كفارات لذنوب المؤمنين ، وتكون عقابا للكافرين ، وتكون الراحة قبل الموت استدراجا ( 6 ) للكافرين ، وضربا من ثواب المؤمنين ( 7 ) .

وهذا أمر مغيب عن الخلق ، لم يظهر الله تعالى أحدا من خلقه على إرادته فيه تنبيها له ، حتى يتميز ( 8 ) له حال الامتحان من ( 9 ) حال

العقاب ، وحال الثواب من حال الاستدراج ، وتغليظا للمحنة ليتم التدبير الحكيم ( 1 ) في الخلق .

فأما ما ذكره أبو جعفر من أحوال الموتى بعد وفاتهم ، فقد جاءت الآثار به على التفصيل .

وقد أورد بعض ما جاء في ذلك إلا أنه ليس مما ترجم به الباب في شئ ، والموت على كل حال أحد بشارات المؤمن، إذ كان أول طرقه إلى محل النعيم ، وبه يصل ثواب الأعمال الجميلة في الدنيا ( 2 ) ، وهو أول شدة تلحق الكافر ( 3 ) من شدائد

العذاب ( 4 ) ، وأول طرقه إلى حلول العقاب ( 5 ) ، إذ كان الله تعالى جعل الجزاء على الأعمال بعده وصيره سببا لنقله من دار التكليف إلى دار الجزاء ، وحال المؤمن بعد موته أحسن من حاله قبله ، وحال الكافر بعد مماته ( 6 ) أسوء من حاله قبله ، إذ المؤمن صائر إلى جزائه بعد مماته ، والكافر صائر إلى جزائه بعد مماته ( 7 ) .

وقد جاء في الحديث عن آل محمد - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - أنهم قالوا : الدنيا سجن المؤمن ، والقبر بيته ، والجنة مأواه ، والدنيا جنة الكافر ،

والقبر سجنه ، والنار مأواه ( 1 ) ( 2 ) .

وروي عنهم - عليهم السلام - أنهم قالوا : الخير كله بعد الموت ، والشر كله بعد الموت .

ولا حاجة بنا مع نص القرآن بالعواقب إلى الأخبار ، [ ومع شاهد ] ( 3 ) العقول إلى الأحاديث .

وقد ذكر الله تعالى جزاء الصالحين فبينه ، وذكر عقاب الفاسقين ففضله ، وفي بيان الله سبحانه وتفصيله غنى عما سواه .