فصل : في الجنة والنار

قال أبو جعفر اعتقادنا في الجنة أنها دار البقاء ( 1 ) ، ( 2 ) .

قال الشيخ المفيد - رحمه الله - : الجنة ، دار النعيم لا يلحق من دخلها نصب ولا يلحقهم فيها لغوب ، و ( 3 ) جعلها الله سبحانه دارا لمن عرفه وعبده ، [ ونعيمها دائم ] ( 4 ) لا انقطاع له ، والساكنون فيها على أضرب : فمنهم : من أخلص لله تعالى ، فذلك الذي يدخلها على أمان من عذاب الله تعالى .

ومنهم : من خلط عمله الأصلح بأعماله ( 5 ) السيئة كأن يسوف منها التوبة ، فاخترمته المنية قبل ذلك ، فلحقه خوف من العقاب في عاجله وآجله ، أو في عاجله دون آجله ، ثم سكن الجنة بعد [ عفو الله أو عقابه ] ( 6 ) ، ( 7 ) .
 

ومنهم : من يتفضل ( 1 ) عليه بغير عمل سلف منه في الدنيا ، وهم الولدان المخلدون الذين جعل الله تعالى تصرفهم لحوائج أهل الجنة ثوابا للعاملين ( 2 ) ، وليس في تصرفهم مشاق عليهم ولا كلفة ، لأنهم مطبوعون إذ ذاك على المسار بتصرفهم في حوائج المؤمنين .

وثواب أهل الجنة الالتذاذ [ بالمآكل والمشارب ] ( 3 ) والمناظر والمناكح وما تدركه حواسهم مما يطبعون على الميل إليه ، ويدركون مرادهم بالظفر به وليس في الجنة من البشر من يلتذ بغير مأكل ومشرب وما تدركه الحواس من الملذوذات .

وقول من يزعم ( 4 ) : أن في الجنة بشرا يلتذ بالتسبيح والتقديس من دون الأكل والشرب ، قول شاذ عن دين الاسلام ، وهو مأخوذ من مذهب النصارى الذين زعموا أن المطيعين في الدنيا يصيرون في الجنة ملائكة لا يطعمون ولا يشربون ولا ينكحون .

وقد أكذب الله سبحانه هذا القول في كتابه بما رغب العاملين ( 5 ) فيه من الأكل والشرب والنكاح ، فقال تعالى : ( أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا ) ( 6 ) الآية ، وقال تعالى : ( فيها أنهار من ماء غير آسن ) ( 7 ) الآية ، وقال تعالى :
 

( حور مقصورات في الخيام ) ( 1 )

وقال تعالى : ( وحور عين ) ( 2 )

وقال سبحانه : ( وزوجناهم بحور عين ) ( 3 )

وقال سبحانه : ( وعندهم قاصرات الطرف أتراب ) ( 4 )

وقال سبحانه : ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم ) ( 5 ) الآية ،

وقال سبحانه : ( وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة ) ( 6 ) .

فكيف استجاز من أثبت في الجنة طائفة من البشر لا يأكلون ولا يشربون ويتنعمون بما به الخلق من الأعمال يتألمون ، وكتاب الله تعالى شاهد بضد ذلك والاجماع على خلافه ، لولا أن ( 7 ) قلد في ذلك من لا يجوز تقليده أو عمل على حديث موضوع ( 8 ) ؟ !

وأما النار ، فهي [ دار من ] ( 9 ) جهل الله سبحانه ، وقد يدخلها بعض من عرفه [ بمعصية الله ] ( 10 ) تعالى ، غير أنه لا يخلد فيها ، بل يخرج منها إلى النعيم المقيم ، وليس يخلد فيها إلا الكافرون .

وقال تعالى : ( فأنذرتكم نارا تلظى * لا يصليها إلا الأشقى * الذي كذب وتولى ) ( 11 ) يريد [ بالصلي هاهنا ] ( 12 ) الخلود فيها ،

وقال تعالى : ( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا ) ( 13 )

وقال تعالى : ( إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ) ( 14 )

الآيتان .

وكل آية تتضمن ذكر الخلود في النار فإنما هي في الكفار دون أهل المعرفة بالله تعالى بدلائل العقول والكتاب المسطور والخبر الظاهر المشهور والاجماع والرأي ( 1 ) السابق لأهل البدع من أصحاب الوعيد . [ حد التكفير ]

فصل : وليس يجوز أن يعرف الله تعالى من هو كافر به ، ولا يجهله من هو به مؤمن ، وكل كافر على أصولنا فهو جاهل بالله ، ومن خالف أصول الإيمان من المصلين إلى قبلة الاسلام فهو عندنا جاهل بالله سبحانه وإن أظهر القول بتوحيده تعالى ،

كما أن الكافر برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاهل بالله وإن كان فيهم من يعترف بتوحيد الله تعالى ويتظاهر بما يوهم المستضعفين أنه معرفة بالله تعالى .

وقد قال الله تعالى : ( فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا ) ( 2 ) فأخرج بذلك المؤمن عن أحكام الكافرين ،
 

وقال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) ( 3 ) الآية ، فنفى عمن كفر بنبي الله صلى الله عليه وآله وسلم الإيمان ، ولم يثبت له مع الشك فيه المعرفة بالله على حال .

وقال سبحانه وتعالى : ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر - إلى قوله - وهم صاغرون ) ( 4 ) فنفى الإيمان عن اليهود والنصارى ، وحكم عليهم بالكفر والضلال ( 5 ) .