بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد والله وسلم تسليما .

سأل سائل الشيخ المفيد رضي الله عنه فقال : ما الدليل على وجود الامام صاحب الغيبة عليه السلام ، فقد اختلف الناس في وجوده اختلافا ظاهرا ؟

فقال له الشيخ : الدليل على ذلك إنا وجدنا الشيعة الامامية فرقة قد طبقت الارض شرقا وغربا مختلفي الاراء والهمم، متباعدي الديار لا يتعارفون ، متدينين بتحريم الكذب ، عالمين بقبحه ، ينقلون نقلا متواترا عن ائمتهم عليهم السلام عن امير المؤمنين

صلوات الله عليه : ان الثاني عشر يغيب غيبة يرتاب فيها المبطلون ( 1 ) ويحكون ان الغيبة تقع على ما هي عليه ، فليس تخلوا هذه الاخبار ان تكون صدقا أو كذبا ، فان كانت صدقا فقد صح ما نقول ، وان كانت
 

كذبا استحال ذلك ، لانه لو جاز على الامامية وهم على ما هم عليه لجاز على سائر المسلمين في نقلهم معجزات النبي صلى الله وعليه والله مثل ذلك ، و لجاز على سائر الامم والفرق مثله، حتى لا يصح خبر في الدنيا، وكان ذلك ابطال الشرائع كلها
 

قال السائل : فلعل قوما تواطئوا في الاصل فوضعوا هذه الاخبار ونقلتها الشيعة وتدينت بها وهي غير عالمة بالاصل كيف كان

قال له الشيخ رضي الله عنه : اول ما في هذا انه طعن في جميع الاخبار ، لان قائلا لو قال للمسلمين في نقلهم لمعجزات النبي صلى الله عليه واله لعلها في الاصل موضوعة ، ولعل قوما تواطئوا عليها فنقلها من لا يعلم حالها في الاصل ، وهذا

طريق إلى ابطال الشرائع ، وايضا فلو كان الامر على ما ذكره السائل لظهر وانتشر على ألسن المخالفين - مع طلبهم لعيوبهم وطلب الحيلة في كسر مذاهبهم - وكان ذلك اظهر واشهر مما يخفى، وفي عدم العلم بذلك ما يدل على بطلان هذه المعارضة

قال : فأرنا طرق هذه الاخبار ، وما وجهها ووجه دلالتها . قال : الاول ما في هذا الخبر الذى روته العامة والخاصة وهو خبر كميل ابن زياد قال : دخلت على أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهو ينكث في الاض فقلت له : يا مولاي مالك تنكث

الارض ارغبة فيها ؟ فقال : والله ما رغبت فيها ساعة قط ، ولكني افكر في التاسع من ولد الحسين هو الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملات ظلما وجورا ، تكون له غيبة يرتاب فيها المبطلون ، يا كميل بن زياد لابد لله في ارضه من حجة ، اما ظاهر مشهور شخصه ، واما باطن مغمور لكيلا تبطل حجج
 

الله ( 2 ) . والخبر طويل ، وانما اقتصرنا على موضع الدلالة .

وما روي عن الباقر ( ع ) : ان الشيعة قالت له يوما : انت صاحبنا الذى يقوم بالسيف ؟ قال : لست بصاحبكم ، انظروا من خفيت ولادته فيقول قوم ولد ويقول قوم ما ولد ، فهو صاحبكم ( 3 ) .
 

وما روي عن الصادق ( ع ) انه قال : كيف بكم إذا التفتم يمينا فلم تروا احدا ، والتفتم شمالا فلم تروا احدا ، واستولت اقوام بني عبد المطلب ، ورجع عن هذا الامر كثير ممن يعتقده ، يمسي احدكم مؤمنا ويصبح كافرا ، فالله الله في اديانكم هنالك فا نتظروا الفرج .

وما روي عن موسى بن جعفر عليهما السلام انه قال : إذا توالت ثلاثة اسماء محمد وعلي والحسن فالرابع هو القائم صلوات الله عليه و عليهم ( 4 ) .

ولو ذهبنا إلى ما روي في هذا المعنى لطال به الشرح ، وهذا السيد ابن محمد الحميري يقول في قصيدة له قبل الغيبة وبخمسين ومائة سنة : وكذا ( 5 ) روينا عن وصي محمد . وما كان ( 6 ) فيما قاله بالمتكذب .
 

بأن ولي الامر يفقد لا يرى ستيرا ( 7 ) كفعل الخائف المترقب فيقسم اموال الفقيد ( 8 ) كأنما تغيبة ( 9 ) تحت الصفيح المنصب فيمكث حياثم ينبع نبعة كنبعة درى من الارض يوهب له غيبة لابد من ان يغيبها فصلى عليه الله من متغيب ( 10 )

فانظروا رحمكم الله قول السيد هذا القول وهو ( الغيبة ) كيف وقع له ان يقوله لولا ان سمعه من ائمته ، وائمته سمعوه من النبي صلى الله عليه واله ، والا فهل يجوز لقائل ان يقول قولا فيقع كما قال ما يخرم منه حرف ؟ ! عصمنا الئه واياكم من الهوى ، وبه نستعين ، وعليه نتوكل .
 

قال السائل : فقد كان يجب ان ينقل هذه الاخبار مع الشيعة غيرهم .

فقال له : هذا غير لازم ولا واجب ، ولو وجب وجب ان لا يصح خبر لا ينقله المؤالف والخ الف وبفلت الاخبار كلها .

فقال السائل : فأذا كان الامام ( ع ) غائبا طول هذه المدة لا ينتفع به ، فما الفرق بين وجوده وعدمه .

قال له : ان الله سبحانه إذا نصب دليلا وحجة على سائر خلقه فأخافه الظالمون كانت الحجة على من اخافه لاعلى الله سبحانه ، ولو اعدمه الله كانت الحجة على الله لاعلى الظالمين ، وهذا الفرق بين وجوده وعدمه .

قال السائل : الا رفعه الله إلى السماء فإذا ان قيامه انزله ؟

فقال له : ليس هو حجة على اهل السماء ، انما هو حجة على اهل الارض ، والحجة لا تكون الا بين المحجوجين به ، وايضا فقد كان هذا لا يمتنع في العقل لو لا الاخبار الواردة ان الارض لا تخلو من حجة ، فلهذا لم يجز كونه في السماء ،
 

واوجبنا كونه في الارض وبالله التوفيق .

فقام انسان من المعتزلة وقال للشيخ المفيد : كيف يجوز ذلك منك وانت نظار منهم قائل بالعدل والتوحيد ، وقائل باحكام العقول ، تعتقد امامة رجل ما صحت ولادته لون امامته ، ولا وجوده لون عدمه ، وقد تطاولت السنون حتى ان المعتقد منكم يقول ان له منذ ولد خمسا واربعين ومائة سنة فهل يجوز هذا في عقل أو سمع ؟

قال له الشيخ : قد قلت فافهم ، اعلم : ان الدلالة عندنا قامت على ان الارض لا تخلو من حجة .