* هامش *

( 1 ) س . ط : تضيع .
( 2 ) كذا في جميع النسخ ، ويصلح أن يكون مكانه عبارة : فيؤذن به ويعلن عنه ، وإلا فلا .
( 3 ) جيل معروف في بلاد واسعة ، واختلف في أصل نسبهم ، فقيل : انهم من ولد روم بن سماحيق . . . بن إبراهيم عليه السلام ، وحدود الروم : من الشمال والشرق : الترك والخزر ورس وهم الروس ، ومن الجنوب : الشام والاسكندرية ، ومن المغرب : البحر والاندلس وكانت الرقة والشامات كلها تعد في حدود الروم أيام الاكاسرة . معجم البلدان 3 : 97 - 98 .

( 4 ) دولة في جنوب آسيا ، يحدها من الغرب باكستان الغربية ، ومن الشمال الصين ونيبال ، ومن الشرق بورما وباكستان الغربية ، عاصمتها نيودلهي . المنجد : 731 .
( 5 ) كذا في النسخ .
( 6 ) ر . س : فينظروا .
( 7 ) هذه الاسماء وردت مضطربة في النسخ ، وما اثبتناه . من س والصدر . ففي ع : كيسخرو بن سواخس وكنفار بن ملك الفرس .
وفي ل . ر : كسيخرو بن سواخس وكنفان بن ملك الفرس . وفي ط : كيخسرو أو ابن سياوخش وكيقاوس ملك الفرس .
وفي المصادر الفارسية : كيخسرو بن سياوش بن كيكاوس .
( 8 ) ناحية من الكوفة والحلة ، وكان ينزلها الكلدانيون ، ويقال : اول من سكنها نوح عليه السلام بعد الطوفان . معجم البلدان 1 : 309 .

* هامش *

( 1 ) س . ط : للكيخسرو .
( 2 ) في النسخ : أو أمه ، والظاهر ما اثبتناه ، لتعارف كثير من المستنسخين على ان يضعوا ألفا بعد الواو دائما .
( 3 ) ر . ع . ل : يوسفارند ، ص : يوسفافريد ، والمثبت من ط والمصدر . وفي المصادر الفارسية : فرنكسيس أو فرنكيز .
( 4 ) س . ط : افراسياب . وكذا في المصادر الفارسية .
( 5 ) أي : الاجتهاد ، يحتمل أن تكون العبارة هكذا : مع الجد وما كان من . . .
( 6 ) ع : له أعظم .
( 7 ) ذكر الخبر ومصادره علي أكبر دهخدا في كتابه " لغتنامه " 29 / 744 حرف السين ، و 38 / 457 حرف الكاف ، و 35 / 200 حرف الفاء ، و 22 / 535 حرف الخاء .

( 8 ) أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، المؤرخ ، عامي ، ولد بآمل طبرستان سنة 224 وتوفي سنة 310 ببغداد ، له مؤلفات كثيرة منها التفسير الكبير وكتاب طرق حديث الغدير الذي قال الذهبي : إني وقفت عليه فاندهشت لكثرة طرقه .

واما كتابه التاريخ ( تاريخ الامم والملوك ) فهو من أحسن كتب التاريخ ، جمع فيه أنواع الاخبار وروى فنون الاثار واشتمل على صنوف العلم . النجاشي : 322 رقم 879 ، الكنى والالقاب 1 : 236 - 237 .

( 9 ) تاريخ الامم والملوك ( تاريخ الطبري ) 1 / 504 - 509 . وملخص القصة : أنه ولد لكيقاوس ابن ، لم ير مثله في عصره في جماله وكماله وتمام خلقه ، فسماه أبوه سياوخش . . . ورباه أحسن تربية إلى أن كبر ، وكان كيقاوص تزوج ( * )

- ابنة فراسيا في ملك الترك ، وكانت ساحرة ، فهويت ابن زوجها سياوخش ودعته إلى نفسها ، وأنه امتنع عليها ، فلما رأت امتناعه عليها حاولت إفساده على أبيه ، فتغير كيقاوس على ابنه ، وتوجه سياوخش لحرب فراسياب - لسبب منع فراسياب بعض ما كان ضمن لكيقاوص

عند انكاحه ابنته إياه - مريدا بذلك البعد عن والده . والتنحي عما تكيده . به زوجة والده ، فلما صار سياوخش إلى فراسياب جرى بينهما صلح ، وكتب بذلك سياوخش إلى أبيه يعلمه ما جرى بينه وبين فراسياب من الصلح ، فكتب إليه والده بمناهضة فراسياب ومناجزته

الحرب ، فرأى سياوخش أن في فعله ما كتب به إليه أبوه عارا عليه ، فامتنع من انفاذ أمر ابيه وارسل فراسياب في اخذ الامان لنفسه منه ، فاجابه فراسياب ، فلما صار سياوخش إلى فراسياب بوأه وأكرمه وزوجه ابنة له يقال لها وسفا فريد ثم لم يزل له مكرما حتى ظهر له أدب

سياوخش وعقله وكماله ما اشفق على ملكه منه وسعى على سياوخش إلى فراسياب ابنين لفراسياب واخ ، حتى قتل فراسياب سياوخش ومثل به ، وامرأته - ابنة فراسياب - حامل منه ، فطلبوا الحيلة لاسقاطها ما في بطنها فلم يسقط ، فوضعوها تحت رقابة فيران إلى ان تضع ليقتل

الطفل ، فلما وضعت فراسياب حملها : كيخسرو ، رق فيران لها وللمولود ، فترك قتله وستر أمره حتى بلغ المولود فوجه كيقاوس إلى بلاد الترك بي ليبحث عن المولود لياتي به إليه مع أمه ، وان بي لم يزل يفحص عن أمر ذلك المولود متنكرا حينا من الزمان فلا يعرف له خبرا

ولا يدله عليه أحد ثم وقف بعد ذلك على خبره ، فاحتال فيه وفي أمه حتى أخرجهما من أرض الترك إلى كيقاوس . . . . إلى آخر القصة ، وهي طويلة جدا اقتصرنا على محل الشاهد منها ، من أرادها فليراجعها . وللتفصيل راجع مروج الذهب 1 : 250 .

( 1 ) ر : واستتاره . ( 2 ) ع . ر : سعيهم . ( * )

* هامش *

( 1 ) اي : العقد . ( 2 ) لفظ : به ، لم يرد في ل . ( 3 ) ل . س . ط : أظهر من الرجال .
( 4 ) س . ط : من ستر ولده وأخفى شخصه . ( 5 ) ل . س . ط : بنسب . ( 6 ) س . ط : نسب . ( * )

* هامش *

( 1 ) ع : السر . ( 2 ) لفظ : أبي ، لم يرد في ل . ( 3 ) س . ط : من .
( 4 ) تاريخ الطبري 1 : 234 ، كمال الدين 1 : 138 رقم 1 ، قصص الانبياء : 103 .

( 5 ) س . ط : وستر . ( 6 ) ل : ومجئ القرآن بشرح . ( 7 ) ل . ط : عز وجل .

( 8 ) راجع سورة القصص 28 : 7 - 13 ، وسورة طه 20 : 38 - 40 .
وللتفصل راجع : كمال الدين 1 : 147 رقم 13 ، قصص الانبياء : 148 - 150 . ( * )

* هامش *

( 1 ) لفظ : حجج ، اثبتناه من س ، ولم يرد في بقية النسخ .
( 2 ) الارشاد : 350 ، باب ذكر من رأى الامام الثاني عشر . وكتاب الارشاد في معرفة حجج الله على العباد ، فيه تواريخ الائمة الطاهرين الاثني عشر عليهم السلام ، والنصوص عليهم ، ومعجزاتهم ، وطرف من أخبارهم من ولادتهم ووفياتهم ومدة اعمارهم وعدة من خواص أصحابهم وغير ذلك . طبع في إيران مكررا ، وطبعت ترجمته الفارسية الموسومة بتحفه سليمانية .

نسخة منه في المكتبة العامة لاية المرعشي رقم 1144 كتبت سنة 565 ، وأخرى في المجلس النيابي كتبت سنة 575 رقم 14302 ، واخرى في مكتبة آية الله الكلبايكاني من القرن السابع والثامن . النجاشي : 399 ، الذريعة 1 : 509 - 510 رقم 2506 ، ومعلومات أخرى متفرقة .

( 3 ) ع . ل . ط : الايضاح .
( 4 ) بدأ فيه برد شبهات العامة وأدلتهم على إثبات الخلافة ، ثم ذكر أدلة إمامة المعصومين عليهم السلام ، له نسخة في مكتبة السيد راجه محمد مهدي في ضلع فيض اباد الهند . وما ربما يتوهم من كونه متحدا مع الافصاح فهو بعيد جدا ، لان ما احال عليه في هذا الكتاب في عدة موارد غير موجود في الافصاح ، وصرح النجاشي بتعددها . راجع : النجاشي : 399 ، الذريعة 2 : 490 رقم 1925 .
( 5 ) س . ط : تكليف . ( * )