فصل الاستدلال بجهاد أمير المؤمنين عليه السلام وجهوده على أفضليته

وقد اعتمد كثير أهل النظر في التفضيل على ثلاث طرق :

احدها : ظواهر الاعمال .

والثاني : على السمع الوارد بمقادير الثواب ، وما دلت عليه ( 94 ) معاني الكلام .

والثالث : المنافع في الدين بالاعمال .

فاما مقادير الثواب ودلائلها ( 90 ) من مضمون الاخبار المستحق للجزاء ( 91 ) ، فقد مضى طرف ( 97 ) منه فيما قدمناه.

وأما ظواهر الاعمال ، فانه لا يوجد أحد في الاسلام له من ظواهر أعمال الخير ما يوجد لامير المؤمنين صلوات الله عليه . فإذا كان الاسلام أفضل الاديان لانه أعم مصلحة للعباد ، كان العمل في تأييد شرائعه أفضل الاعمال ، مع الاجماع أن شريعة الاسلام أفضل الشرائع ، والعمل بها أفضل الاعمال ، وحمل المخالف قوله تعالى :
 

* ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) * ( 98 ) على أنه في أمة الاسلام مؤكد ( 99 ) الحجة ( 100 ) على ما ذكرناه .

فأما إيجاب الفضل في المنافع الدينية ، فإن أكثر المعتزلة عولوا ( 101 ) في تفضيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على من تقدمه بكثرة المستحسنين له والمتبعين ( 102 ) لملته وشريعته على ما سلف من أمم الانبياء .
 

فإذا كانت شريعة الاسلام إنما تثبت بالنصرة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بما ( 103 ) عددناه مما كان لامير المؤمنين عليه السلام ، وجب تعلق النفع على الوجه الذي يقتضي فضله على كافة من فاته ذلك من السالفين ( 104 ) ، ومن الامم المتأخرين .
 

ووجه آخر ، وثانيها في فروعها ، أنه لما ثبت أنها المحقة من الامم دون غيرها ، ثبت أن النفع بالاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يتعداها الى غيرها ، وإذا كان إنما وصل إليها بأمير المؤمنين عليه السلام ، ثبت له الفضل الذي

ثبت ( 10 ) للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من جهة ربه ، على ما ذكرناه من قواعد القوم في الفضل ( 106 ) ، بالفضائل من جهة النفع
 

العام ، فتفاضل الخلق فيه حسب كثرة ( 107 ) القائلين بالدين المستبين بذلك من الانام .

والله ولي التوفيق ، وصلى الله على سيد رسله محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا .

" تمت الرسالة "