بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وآله الطاهرين .

المولى ينقسم في اللغة على ( 1 ) عشرة أوجه ( 2 ) :

 أولها : ( الاولى ) ، وهو الاصل والعماد ، الذي ترجع إليه المعاني في باقي الاقسام .

قال الله تعالى في سورة الحديد : ( فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير ) ( 3 ) يريد جل اسمه هي أولى بكم على ما جاء في التفسير ( 4 ) ، وذكره أهل اللغة المحققون ( 5 ) .
 

قال لبيد ( 1 ) : فغدت كلا الفرجين ، تحسب أنه * مولى المخافة خلفها وأمامها ( 2 ) يريد أولى المخافة . ولسنا نعلم من أهل اللغة في المعنى خلافا .

والثاني : ( مالك الرق ) قال الله تعالى : ( ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شئ وهو كل على مولاه " ( 3 ) يريد ( 4 ) مالكه ، والامر في هذا المعنى أبين من أن يحتاج فيه إلى الاستشهاد . 

والثالث : ( المعتق ) .

والرابع : ( المعتق ) .

والخامس : ( ابن العم ) . قال الشاعر ( 1 ) : مهلا بني عمنا مهلا موالينا * لا تنشروا بيننا ما كان مدفونا ( 2 )

والسادس : ( الناصر ) قال الله جل وعز : ( ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وان الكافرين لا مولى لهم ) ( 3 ) ، يريد لا ناصر لهم .

والسابع : ( المتولي ) يتضمن الجريره ، ويحوز الميراث .

والثامن : ( الحليف ) .

والتاسع : ( الجار ) .

والعاشر : ( الامام السيد المطاع ) .

وهذه الاقسام . التسعة بعد " الاولى " إذا تؤمل المعنى فيها وجد راجعا إلى " الاولى " ومأخوذا منه . لان مالك الرق لما كان أولى بتدبير عبده من غيره . [ كان مولاه ] . والمعتق لما كان أولى بميراث المعتق من غيره ، كان لذلك مولاه . والمعتق لما كان أولى بمعتقه في تحمل جريرته ، واتصف به ممن ( 4 ) أعتقه غيره كان مولاه أيضا لذلك .

وابن العم لما كان أولى بالميراث ممن بعد عن نسبه ، وأولى بنصرة ابن عمه من الاجنبي ، كان مولى لاجل ذلك . والناصر لما اختص بالنصرة فصار بها أولى كان من أجل ذلك مولى .

والمتولي لتضمن الجريرة لما الزم نفسه ما يلزم المعتق كان بذلك أولى ممن لم يقبل الولاء ، وصار به أولى لميراثه ، فكان لذلك مولى .

والحليف لاحق في معناه بالمتولي ، فلهذا السبب كان مولى .

والجار لما كان أولى بنصرة جاره ممن بعد عن داره ، وأولى بالشفعة في عقاره ، فلذا كان أولى .

والامام المطاع ، لما كان له من طاعة الرعية وتدبيرهم ما يماثل الواجب بملك الرق ، كان لذلك أولى ، فصار جميع المعاني فيما حددناه يرجع إلى معنى الاولى ، ويكشف عن نتيجة ما ذكرناه في حقيقته ووصفناه .

وقد حمل العناد الناصبة على أن جحد بعضهم أن يكون " الاولى " أحد أقسام المولى ، أو يحصل ذلك في معناه ، واعترف بعضهم أنفة من العناد ، وادعوا أنه مجاز من الاقسام . وفيما قدمناه من الدليل على أنه الاصل والعماد بيان فضيحة هؤلاء الاوغاد .

على أنه لا فصل بينهم وبين من جحد الاقسام التسعة ، واقتصر به على الاول ، فادعى فيها الاستعارة والمجاز ، بل هو بهذه الدعوى أقرب إلى الصواب لما شرحناه .